一表人才指的是生肖鼠、指的是生肖马、指的是生肖猴。

一表人才在十二生肖中代表生肖猴、马、虎、蛇、兔、鼠。

 

“一表人才”是一个常用的汉语成语，字面意指仪表堂堂的人才，用于形容人的容貌英俊、仪表出众。这个成语最早见于明代刘璋所著的《飞花艳想》第一回，文中通过“友梅生得一表人材，美如冠玉，又且颖悟过人”的描写，奠定了其原始语义。在现代文学中，这个成语也常被用来描绘人物的俊秀端正和非凡气质。

“一表人才”形容人的相貌、风度、才能等方面都很出众。其中，“一表”指的是人的仪表、外貌，“人才”则指的是人的才能、品德等方面的优秀。这个成语通常用来赞美那些内外兼修、才华横溢的人。其典故并非来源于某个具体的历史事件或人物故事，而是经过长期的语言使用和文化积淀逐渐形成的。

若将“一表人才”视为一个谜语进行趣解，我们可以从生肖文化的角度进行创意性的联想。虽然“一表人才”本身与生肖无直接关联，但我们可以尝试通过生肖的象征意义来赋予其新的解读。

例如，我们可以将“一表人才”与马相联系。马在生肖文化中常被视为奔腾不息、勇往直前的象征，代表着力量和速度。一个“一表人才”的人，往往也具备着这种勇往直前的精神风貌和出色的能力表现，就像一匹骏马在人生的道路上驰骋。当然，这只是一种寓意性的联想，旨在增添趣味性，并非对马的刻板印象。

另外，我们也可以从“一表人才”所蕴含的内外兼修的角度，联想到象征智慧和内涵的生肖，如猴或鼠。猴聪明伶俐，善于模仿和学习；鼠则机智灵活，富有创造力。这些生肖虽然与“一表人才”无直接联系，但它们的象征意义与人的智慧、才能等方面有一定的契合度，从而为我们提供了进行创意性联想的空间。

“一表人才”这一成语不仅赞美了人的外貌和才能，更强调了人的内在品质和修养。它告诉我们，一个真正优秀的人，不仅要有出众的外表和才华，更要有高尚的品德和深厚的内涵。这种内外兼修的理念，正是中华民族传统文化中对于人格完善的重要追求之一。

在现代社会，“一表人才”仍然具有积极的现实意义。它鼓励我们不仅要注重自己的外表形象，更要不断提升自己的内在素质和能力水平。只有这样，我们才能在激烈的竞争中脱颖而出，成为真正的人才。

 

生肖鼠

老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。

清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带却认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。

鼠的繁殖能力强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。清末画家任预《十二生肖图册》，《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。 老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。

吐宝鼠是藏传佛教中财神的誓言物，黄财神、财宝天王、毗沙门天王怀中都抱有吐宝鼠。吐宝鼠原生活海中，天、人、龙三界所有摩尼宝全部是吐宝鼠吐出来的。

 

生肖马

作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。

历代君王将帅以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。唐太宗钟爱“六骏”， 飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的“追风”、“白兔”，项羽的“乌骓马”，刘备的“的卢”，关羽的赤兔，等等。

千里马难得，相马成为重要职业，相传著名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐（孙阳）和方九堙，赵简子的臣子邮无恤等。世称“千里马常有，而伯乐不常有”，人们常用千里马比喻人才。

北方游牧民族特别祟马。保安族流传神话“雪白马神”；达斡尔族称神马为“温古”，该神马不准女人骑；满族也有供奉神马的习俗。《山海经》记述天马，“其状如白犬而黑头，见人则飞”。

 

生肖猴

“猴为人祖”的传说颇多。《山海经》载，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父“，可见夸父（即举父）形象实乃猴子。成都地区神话认为盘古开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变。羌族神话《木姐珠和冉必娃》，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。闹天宫【刘继卣】《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表。孙悟空的原型，有说取自印度神猴哈奴曼；也认为是神话形象无支祁。宋代《太平广记》描绘无支祁，”善应对语言……形若猿猴……金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾蹲疾奔“，与孙悟空的武艺本领相似。孙悟空被封为弼马温，源于古人认为猴子能”避马瘟“，在马厩里养猴能及时发现病马扩散，陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴。马上封侯 青玉摆件猴与”侯“同音，猴子骑马寓意马上封侯；猴向枫树上挂印寓意封侯挂印；一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案，取长寿之意。