陈嘉映1952年生人，被认为是“中国最可能接近哲学家称呼的人”。先后任教于北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系特聘教授。其学术贯通欧陆现象学与英美分析哲学，著有《海德格尔哲学概论》《语言哲学》《哲学·科学·常识》《说理》《价值的理由》等；译有二十世纪最重要的两部哲学著作：海德格尔的《存在与时间》和维特根斯坦的《哲学研究》。

上世纪50年代初，陈嘉映出生于上海一个知识分子干部家庭。作为新中国的近龄人，陈嘉映的成长具有鲜明的时代特征。上世纪六七十年代，他也无法逃脱历史的潮流裹挟，不仅参加了当时的上山下乡运动，并且来到边远地区内蒙古突泉县永安公社插队，一待就是8年。由于地处边缘地带，业余生活匮乏，只能以书为伴，在这期间，陈嘉映研读了大量西方哲学家的著作，其中包括黑格尔、休谟、孟德斯鸠、亚里士多德等西方著名哲人的著作；除此之外，他还阅读了大量外国文学名著，其中包括托尔斯泰、歌德、莎士比亚等人的作品。陈嘉映说，他的哲学生涯就肇始于插队期间，得益于那个时期阅读的大量书籍。

近日，陈嘉映出版了《何为良好生活》，与其以往哲学著作不同的是，它并不是一部晦涩难懂的哲学理论专著，而是一部有关“我该怎样生活”的通俗哲学读本，它比作者以前的任何著作都更加接地气。作者从伦理学的角度对“我该怎样生活”这一问题展开探究。作者认为，所谓良好生活，首要维度是有所作为，所有的德性都是在作为中体现出来的。其中，德性也需要不断学习，以求自我与有德融合，最终实现自身。何为良好生活？如何培养德性？德性能带来好生活吗？有德之人就有福吗？这些问题都需要重新审视，诚实思考。

《何为良好生活》陈嘉映著，上海文艺出版社，2015年7月版

关键词良好生活德性见识作为

受访人：陈嘉映（首都师范大学哲学系教授）

采访人：张倩（中国出版传媒商报记者）

良好生活跟成功学没多大关系

问：您认为何为良好生活？

答：良好生活首先要从品性、识见、作为着眼来看待生活。作为当然包括建功立业，但德修有进也是作为。所有这些，都跟成功学没多大关系。今人把有所成就的人统称为“成功人士”，实则，成功人士和不成功人士一样，有的过着良好生活，有的品格低下、灵魂干瘪。成功让优秀人物变得更加坚毅、从容、大度，而那些靠在浊世钻营得了官位得了钱财的竖子，得意张狂，变得更加浅薄低俗。这样的成功人士多了，差不多把成功也带累成了低俗之事。

但在我们这个社会，谁能靠品格而不靠钻营取巧有所成就？古人说：有其人，亡其世，虽贤弗行矣。我们今天的社会乌烟瘴气，怨不得大家要批评指责。但我们不要一味批评指责，更不要埋怨，尤须警惕因此习惯放松自己、放纵自己。不管好坏，你生存的社会就是这个样子，你要是有心好好生活下去，就得在这个社会现实里找你自己的良好生活。

有德之人并非都有福

问：您认为德性能带来好生活吗？有德之人就有福吗？

答：在相当程度上，德性的确是要带来好生活的，这种带来一开始可能是一个手段，但只要生活真正开始，德性越来越多地由于是编织在生活中，使你的生活成其为好生活。如果德性流于生活的外面，总是作为手段在使用，而那就不成其为好生活。由于德性要编织进这种好生活里，但人是有限的，社会是有限的，一切都是有限的，包括生活中的无常，有德之人当然未必能过上好生活，这时有些人选择宁要德性也不过好日子，有些人就在德性上做出了让步。德性的榜样是维持我们在一个普通生活中不堕入自欺欺人的力量。同时我们要更加善于从我们身边的人身上看到德性的光辉，去学习。

一个比较良好的社会中，有德之人过上好生活的概率会高一点儿，当一个社会是一个坏社会时，有德之人就越来越过不上好生活，那些缺德的、鲜廉寡耻的，倒会过上好日子。建立一个良好的社会，其中一个很重要的方面是，更多的人在其中善有善报恶有恶报，但即便如此，也从来没有一个社会是真正能够以福论德的，因为无论一个社会怎样良好，它都是有限的良好。以福论德无论如何都是一个无法走得通的思路。

德性教育关键在创造良好环境

问：作为一个母亲，我比较关心孩子的教育，您认为应该如何教育孩子的德行？

答：在怎么教育孩子这件事上，发言要高度的谨慎。虽然现在有教育科学的提法，我觉得教育怎么都做不成一门科学。孩子太千差万别、环境也各有迥异，无法一概而论。用讲道理的方式培养孩子的品德，恐怕起不了多少作用，可能还会起反作用。主要还是给他一个比较良好的环境，比如建立一定的惩罚和奖励，这在心理学上有很多的解释，但这点上我也倾向于要比较谨慎，我们可能不能过多地把自己认为的好品德教给孩子。这跟以前不一样，在传统社会里，孩子怎么造就一种好品德，就是大人身上的好品德，现在我都不太敢这么说。世代转变得太快，我们尽可能保持一些基本的东西。