多年前，我看到某高校的一场辩论，主题大致是五行与科学，显然，正方是赞同五行学说的，反方则是反对五行学说的，但是可悲的是，即使正方赞同五行学说，可是也说不出所以然，被反方质疑的体无完肤也在所难免了。

　　就拿如今主流对五行的认识来说，也大多把五行学说归之于古代人的原始的智慧总结，是一种素朴的简单的经验认识，是一种简单的比拟或者说牵强附会。这是很不对的。很可悲。

　　我曾在自己的以前发表的一篇文章中，用数理详细论证了五行的产生，以及五行为何存在生克关系，他们生克的理论逻辑在哪里，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水的数理推演，以及金克木，木克土，土克水，水克火，火克金的数理推演。不谦虚说，我的这个观点足以载入史册，是第一次完整完美的用数理基础论证了五行的产生和发展。对于中国的文化自信的提升，可以产生革命性的影响。

　　我不是自吹自擂，只是无人晓得价值所在，不得不王婆卖瓜自卖自夸，好酒也怕巷子深。

　　事实上五行的产生和阴阳的产生一样几乎一样早，在上古圣人确定了阴阳二气之后，五行也就随之确立了。这一点，可以从河图上清晰推断出，河图有多早，五行就有多早。

河图一六水三八木二七火四九金中五十土

　　而且，易经最开始用于占卜的时候，基本就是基于阴阳五行之道。尤其是连山易，归藏易的卦爻辞中，实际上充斥着大量的关于天干地支的用语，到了周易，因为周易注重人道，所以几乎删除了连山易，归藏易关于天干地支的卦爻辞，只保留了极少的部分。

　　比如巽卦九五爻爻辞，先庚三日后庚三日。这里就保留了天干庚这个词。庚的五行是金。

　　蛊卦也有先甲三日，后甲三日。甲也是天干。甲的五行是木。

　　还有革卦，己日乃革。己也是天干。己的五行是土。

　　但是已经中好像无有十二地支的身影。大概都被文王删除了，不过震卦，震下是辰，这个辰就是十二地支之一，而且辰字一定先于震字。所以辰字一定在震卦之前就有的。这也可以说是一个佐证。

　　其实还有一个确切的例证，在《周易 说卦》中，比如干为金，巽为木，离为火，坤为土，坎为水。这些都是属于连山归藏易的，被孔子搜集整理的资料，附在说卦传里头了。

　　不仅仅是说卦传中出现五行，在周易卦爻辞中也有清楚说到金木水火土五行这五个字的。

　　天风姤卦初六系于金柅。金字的出现也不是偶然的。干卦为金，初六爻就相当于干卦的一个把柄。

　　困卦九四，困于金车。也有五行之金，是否和五行金有关呢，读者自可细细体会。我可以明确讲，很多卦爻辞用卦的五行解释是毫无问题的。只是人要善于领悟。

　　另外还有鼎卦六五爻辞鼎黄耳金铉。渐卦六四爻辞，鸿渐于木。噬嗑卦的金矢，蒙卦，见金夫。

　　可以说上边所列举的出现的五行的字眼，几乎都可以用卦象的五行找到证据。这也是周易和五行有着密切逻辑关系的证据。

　　五行金木水火土虽然在周易中出现的很少，甚至五行二字都不在周易中明确提出，但五行和周易的关系是无法隔离的。因为在河图中，就是五行出现的铁证。而周易和河图的关系却是非常紧密的。无论连山易还是归藏易，周易，都从河图中来。

　　事实上，五行不仅在易经中魅影时隐时现，即使在中国古代其它典籍中，也是毫不避讳自己的真面容的。特别是《黄帝内经》更是直接以阴阳五行为理论核心搭建起来的。我再说一遍《黄帝内经》即使在当今科学如此发达的情况下，再给现代人三百年的时间也是写不出来的，更别说是啥汉朝的人所写了。

　　《黄帝内经》只有得道的圣人才能写出来，是体证的结果。

　　因此，从《黄帝内经》也可知，阴阳五行的流行早已经在上古时期就已经很普遍了。

　　当然，大家最熟知的阴阳五行是被用于术数预测上，即使如此，很多术数预测也不是后世之人发明的，比如六壬，奇门遁甲，纳甲，其历史都和《黄帝内经》一样古老，都是伴随着连山易，归藏易，被用于占卜而产生的另一套用阴阳五行预测的体系。

　　可以说，阴阳五行是中国文化的核心思想，有着严谨的数理基础和逻辑，绝非是简单的总结和附会。希望国家会重视起来，而且我也坚信阴阳五行在制器上的应用也一定会大放异彩的。