发生在南宋淳熙二年的“鹅湖之会”

一个有意思的现象是：在中国历史上，文人雅集留下的东西，往往能名垂千秋。比如“永和九年的那场醉“留下了千古名篇《兰亭序》；初唐上元二年，在滕王阁楼上的一次“约饭”，王勃书《滕王阁序》也堪称一绝……然而，南宋淳熙二年，长期处于交锋的两大学术流派代表人物，因学术观点的分歧，竟然约在上饶铅山的一座寺庙里，当面对决，直接要“干”起来。

当然，南宋淳熙二年初夏，这几个人带着各自的学术主张，在铅山鹅湖寺，抡起胳膊，并没有真正打起来，毕竟都是那个时代显赫的文化名流，但也少不了嘴仗，最终不欢而散。

公元1175年，在理学大师吕祖谦的邀请之下，陆九龄、陆九渊兄弟来到了位于上饶铅山的鹅湖寺，与朱熹进行了一场文化史上最著名的大辩论。

那个遥远的日子，或许是一个湿漉漉的雨天，山色之间夹杂着南方特有的潮润之气；他们的双脚还沾有远方未干的泥土，没有“永和九年”的曲水流觞。那么在意仪式感的朱熹，不知道会不会让长老去撞响鹅湖寺的禅钟。

总之，八百多年之后，在中国文化史上，我们都记住了那场著名的辩论：鹅湖之会。

最终的胜负，天注定。

位于上饶铅山的鹅湖书院

1.

鹅湖，位于江西省上饶市铅山县境内，自唐朝马祖道一的弟子大义禅师在山顶建造鹅湖峰顶禅院之后，这里就成为了一个著名的文化中心。

南宋初夏，为什么这几位文化名流会选择在鹅湖寺？从地理上，我们不难读懂。

当时的朱熹居住在福建崇安县（今武夷山市），常在崇安与婺源往返，而鹅湖是他的必经之地。

陆九龄、陆九渊两兄弟时居江西金溪，当时的吕祖谦则是由浙江金华到福建，鹅湖也是必经之道。他们最终选择了三地的中心点。

事实上，这场伟大辩论的发生并非偶然。

南宋时期，由于政治中心的南移，统治者对思想界的控制力进一步下降，各种学术思想在继承了北宋学术思想的基础上，很快形成了各个学术派别，到了南宋淳熙年间，当时的学术派别主要有以朱熹为代表的“理学”和以陆九渊为代表的“心学”，两派的活动范围都在江西、浙江、福建等地，两派学术观点多有分歧，斗争交锋不断。

鹅湖之会围绕陆九渊为代表的“心学”与朱熹为代表的“理学”展开辩论

2.

让时光重返至一千年前的南宋淳熙二年（1175年）。这年五月，著名理学大师吕祖谦结束了他对朱熹的拜访，打算从福建回到家乡婺州，朱熹亲自为吕祖谦送行，五月底，朱熹和吕祖谦来到了铅山鹅湖寺。为了调和“心学”和“理学”之间的理论分歧，吕祖谦出面，邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。

六月初，陆氏兄弟来到鹅湖寺，这场著名的论战就此拉开帷幕。

事实上，关于“心学”和“理学”的学术纷争由来已久。今天的人们无法复原当时的情景，但诸多的史料对这一场辩论均有详细的记载。

与朱熹、吕祖谦等见面之后，吕祖谦首先问讯陆九龄分别之后有何收获。陆九龄便读起他起程时所作之诗，才读了前四句，朱熹便对急着开始与陆九龄辩论。

鹅湖之会伊始，就蔓延着一种紧张的气氛，双方围绕“教人之法”这个中心议题各抒己见，唇枪舌战。所谓“教人之法”，也就是认识论，在这个问题上，朱熹强调通过对外物的考察来启发人的内心潜在良知。而陆九渊、陆九龄两兄弟则主张“先发明人本心”，反对多读书，认为读书不是成为至贤的必经之路。在这场会议上，双方各持己见，互不相让。

相关史料记载，当陆九渊当读到第五、六句“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉”时，朱熹“失色”。读完七、八句“预知自下升高处，真伪先须辨只今”，朱熹“大不怿”。于是临时休会，各自休息。

悠久历史的鹅湖书院

3.

第二日辩论继续。朱熹与吕祖谦先后提了“数十折议论来”;与陆氏兄弟辩论。双方意见不合，气氛紧张激烈。

陆九渊本来准备了一个尖锐的问题：如果说只有读书才是认识真理和成圣成贤的道路，那么，人所公认的圣贤尧舜，在他们生活的时代尚无文字，自然无书可读，他们不是也成为大圣贤了吗?陆九渊刚想提出，被陆九龄觉察，立即制止了他。至此，朱陆鹅湖之会中“始听莹于胸次，卒纷缴于谈端”(朱熹语)，“粗心浮气，徒致参辰”(陆九渊语)的正式辩论便宣告结束。

鹅湖之会结束后，朱熹没有以自己在学术上的声望和年龄上的优势来压制陆氏兄弟，也没有与陆九渊结怨，相反，朱陆二人的学术交流仍然如以往一般密切。

六年之后，也就是淳熙八年（1881年），朱熹邀请陆九渊来到白鹿洞书院登台讲学，陆九渊做了“君子喻于义，小人喻于利”的讲演。朱熹对陆九渊的这个讲演评价很高。并对自己过去没有讲得这么深刻感到惭愧。他请陆九渊将讲稿书写下来,这就是著名的《白鹿洞书堂讲义》,朱熹请人将其刻石并写了《跋》。

鹅湖书院

4

鹅湖之会对于后世的影响非常之大，以至于在朱熹、陆九渊等人的鹅湖之会结束十三年之后，南宋文学家陈亮与辛弃疾又在鹅湖寺进行了一次鹅湖之会。如果说朱陆二人的鹅湖之会是哲学界的一个里程碑，那么陈亮与辛弃疾的鹅湖之会在文学史上有同样的地位。

淳熙十五年( 1188)二月，陈亮到金陵、京口观察山川形势，谋划抗金复国的行动计划，在京口多景楼，他留下了“正好长驱，不须反顾，寻求中流誓”的铿锵词句。

五月，陈亮到临安向南宋朝廷上述，诉述自己的抗金主张和谋策。但是南宋孝宗皇帝因为宋高宗于半年前驾崩，此时正拟内禅，根本不可能采纳陈亮的意见。陈亮壮志难酬，他需要找人谈心，需要把内心深处的苦闷发泄出来，需要寻找志同道合、身世相类的人，此时他想到了辛弃疾和朱熹，这二人都是抗金的积极主张者，这种思想支配着陈亮从浙江东阳来到了赣东北，从而出现了中国历史上第二次鹅湖之会。

这一次，曾给鹅湖带来巨大声誉的朱熹竟失约了，只有陈亮的好友、著名词人辛弃疾慨然而至。《辛稼轩年谱》记载：辛、陈二人在“鹅湖同憩，瓢泉共酌，长歌相答，极论世事，逗留弥旬”。他们共商抗金雪耻大计，加深了相互间的友情。

史料记载，辛弃疾在陈亮去世时写的祭文回忆了这段往事，他说:"而今而后，欲与同父息鹅湖之清明，酌瓢泉而共饮，长歌相答，极论世事，可复得耶？"这就证明，“极论世事”，议论抗金复国是鹅湖之会的主题，但是这个主题却让一代这人朱熹没来参与这次相会，这或许成为哲学史和文学史上的一大遗憾。

这次鹅湖之会对陈、辛二人都极有意义，二人也都很重视，二人为此共留下词章七篇，这正是今天我们研究这次鹅湖之会的重要依据。

陈亮写了三首《贺新郎》送辛弃疾，而辛弃疾也写了两首《贺新郎》和一首《破阵子》送陈亮，还写了一首《贺新郎》送杜叔高。这次鹅湖之会分手后，辛弃疾写下了千古名句“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”（ 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》），从文学的角度来看，这次鹅湖之会也是非常重要的一个历史事件。

鹅湖之会成就了鹅湖书院。

5

鹅湖之会还造就了一所著名的书院，那就是鹅湖书院。为了纪念鹅湖之会，在朱熹、陆九龄、陆九渊和吕祖谦四人辞世后，当时的信州刺史杨汝砺修筑了“四贤祠”，淳祐十年(1250)，朝廷将其命名为“文宗书院”。明景泰四年(1453),改称“鹅湖书院”。

这所书院，培养了大量人才。明代大学士曾赞：“大江以西，古称文献之邦，书院之建不知有几，惟鹅湖之名与白鹿洞书院并称于天下”。

史料记载，南宋淳右江东提刑蔡抗巡察信州，访鹅湖之会旧址，并奏请朝廷赐额为“文宗书院”。至此，书院正式定名。

在历史的长河之中，鹅湖书院从南宋到清末，多次被毁又重修，多达28次，清康熙五十六年（公元1717年），康熙皇帝亲书“穷理居敬”匾额与对联“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”，赐书院悬挂。

鹅湖之会，不仅是理学流派史上的一次巅峰对决，其后所留下的鹅湖书院也堪称是文化史上的灿烂一笔。